Por David Israel • 19 de outubro de 2026

Jerusalém, 19 de outubro de 2026 (TPS-IL) — Quando o regime de Bashar al-Assad caiu, muitos sírios e observadores externos esperavam um novo começo, inclusive na sala de aula. A educação é onde um estado diz às crianças quem elas são e quem são seus vizinhos. Um novo relatório do instituto de pesquisa IMPACT-se sugere que a nova liderança da Síria, sob o presidente Ahmed al-Sharaa, está escrevendo uma história muito diferente nos livros escolares, e não uma mais tolerante.

A instituição examinou 130 livros didáticos para os anos 1-12 do currículo nacional de 2025-2026, que permanece em uso para 2026-2027. Comparou-os com edições da era Assad publicadas entre 2011 e 2023, usando padrões derivados da UNESCO para paz e tolerância na educação. Seu veredicto é que a Síria trocou um quadro ideológico prejudicial por outro.

A mudança mais generalizada é na forma como o currículo define pertencimento. O nacionalismo pan-árabe e o patriotismo sírio deram lugar à identificação com a comunidade muçulmana global, a ummah.

Um livro didático de Estudos Islâmicos para o 3º ano agora diz que a educação prepara as crianças para “servir à fé e à ummah” em vez de “servir à pátria”. Um livro de história para o 9º ano troca “orgulho no nacionalismo árabe e na arabidade” por “orgulho na civilização islâmica”. Lei e vida cívica são reformuladas em termos religiosos, com a sharia e a autoridade divina substituindo o respeito pelas “regras da lei”.

O currículo da era Assad também glorificava a luta armada, mas em nome da nação. O IMPACT-se descobre que os novos livros mantêm essa glorificação e lhe dão uma justificativa religiosa. O sacrifício “em defesa da pátria” torna-se sacrifício “pelo bem de Allah”, e “combatentes da resistência” tornam-se “combatentes da jihad”.

Uma lição para o 4º ano ensina que o crente se aproxima de Deus através de atos justos, “principalmente a jihad e a resistência”, ilustrada com um combatente armado guardando a fronteira. Até mesmo um exercício de gramática para o 12º ano teria sido editado para inserir “martírio”. O relatório também diz que os livros homenageiam figuras como Dalal al-Mughrabi, que participou do Massacre da Estrada Costeira de 1978 em Israel, ao mesmo tempo em que dão pouco espaço à paz ou à resolução não violenta de conflitos.

Os livros didáticos retratam os Estados Unidos como uma potência imperialista, violenta e desestabilizadora. Acusam Washington de invadir o Iraque por seu petróleo, destruir infraestrutura, matar intelectuais, apoiar o sionismo, alimentar conflitos regionais, explorar a América do Sul e buscar a dominação global. A resistência iraquiana é creditada por infligir pesadas perdas que forçaram a retirada americana. O currículo também apresenta os Estados Unidos como moralmente inferiores à civilização islâmica, citando o bombardeio nuclear do Japão como contraditório aos valores islâmicos. Embora reconheça a Revolução Americana como uma luta anticolonial e reconheça invenções americanas, essas referências positivas são ofuscadas pela crítica ao militarismo e à política externa dos EUA.

Os judeus são geralmente descritos em termos demonizantes, com sua história coletiva negada e frequentemente retratados através de estereótipos antissemitas em seus conflitos com o Profeta Muhammad e os primeiros muçulmanos. Ocasionalmente, a estereotipagem coletiva antijudaica se estende além do contexto islâmico inicial, generalizando traição, deslealdade e hostilidade como características inerentes e duradouras dos judeus. A identidade nacional judaica é rejeitada abertamente, com os judeus descritos como “uma mistura de povos, não uma única nação”. A história judaica síria está ausente, e uma lição para o 6º ano teria ensinado que “traição e perfídia estão entre as características dos judeus”.

O retrato dos atores regionais mudou. Irã e Hezbollah, antes elogiados como aliados, são agora condenados por apoiar o antigo regime. A Turquia e os otomanos são tratados de forma muito mais calorosa: “ocupação” torna-se “governo”, e a reivindicação histórica da Síria sobre a província de Hatay, no sul da Turquia, é amplamente abandonada.

As mulheres são apresentadas principalmente como esposas e mães. Referências à igualdade de gênero sob a lei síria desapareceram, assim como imagens de mulheres em papéis públicos e profissionais. Véus foram adicionados a ilustrações existentes, uma lição defende o niqab, e os direitos das mulheres são cada vez mais enquadrados como condicionados à modéstia e ao dever familiar.

Unidades sobre evolução, seleção natural e a origem da vida foram removidas dos livros didáticos de biologia do 8º e 11º anos, juntamente com a cobertura do Big Bang. Em outros lugares, a natureza é cada vez mais explicada através da agência divina. Uma lição de ciências para o 1º ano que antes chamava uma cena de animais de “a generosidade da Natureza” agora a chama de “a generosidade de Allah”.

O relatório diz que curdos e turcomenos estão quase totalmente ausentes, e referências a alauítas e drusos foram removidas, renomeadas ou substituídas. Lições sobre cidadania igualitária foram reduzidas, incluindo exemplos históricos de coexistência muçulmano-cristã. Os cristãos aparecem principalmente como uma minoria tolerada.

Nada disso surgiu do nada. O IMPACT-se diz que muitas das mudanças seguem diretivas que o governo al-Sharaa emitiu em janeiro de 2025, que a instituição revisou no mês seguinte. Na época, o ministro da Educação insistiu que o ministério apenas ordenou a remoção de conteúdo que glorificava o regime deposto e correções na educação islâmica. Críticos internos se opuseram às mudanças curriculares, alguns argumentando que um governo interino não tinha mandato para fazê-las. A análise do IMPACT-se sugere que os livros finais vão muito além do que foi prometido.

O CEO do IMPACT-se, Marcus Sheff, argumenta que o momento pós-Assad ofereceu uma chance rara de construir uma sociedade em torno da inclusão e de uma identidade cívica compartilhada, e que os livros, em vez disso, correm o risco de afastar uma geração da tolerância. Seu apelo é para que líderes internacionais deixem claro que a parceria com Damasco depende de valores compartilhados, e que esses valores devem aparecer no que as crianças sírias aprendem.

Governos que consideram alívio de sanções, investimento e normalização diplomática com Damasco têm muitas maneiras de medir a nova Síria. A sala de aula é uma das mais reveladoras e, até agora, aponta para um país que está mudando sua ideologia em vez de abandonar a ideologia.